Category: общество

Хайбах, 27 февраля 1944 год.



Всему миру известна трагическая судьба французского посёлка Орандур, чехословацкого Лидице, белорусской деревни Хатынь, уничтоженных вместе со всеми жителями. Есть такая кровоточащая рана и на чеченской земле. Называется это страшное место Хайбах.

Этот аул 27 февраля 1944 года оказался местом чудовищного преступления кремлевского режима, когда в ходе операции НКВД и советской армии по депортации Чеченцев и Ингушей в Сибирь, жители Хайбаха (около 705 человек) были сожжены в колхозной конюшне.

Переселение из высокогорного Галанчожского района осложнялось отсутствием дорог, в силу чего сообщение между населёнными пунктами было возможно лишь на верховых вьючных лошадях.

Необходимых средств для перевозки через горы детей, больных и престарелых людей советскими войсками и НКВД подготовлено не было, а имевшиеся у населения лошади и буйволы в день переселения были изъяты. Поэтому жители должны были совершить двух-трёхсуточный переход по заснеженным горным тропам.

Собранным на хуторе Хайбах жителям представители НКВД объявили, что все больные и престарелые должны остаться на месте для лечения и перевозки в плоскостные районы. Значительное число людей, в основном женщины с детьми, беременные, больные и старики, были отделены от основной колонны.

После увода переселяемых солдаты завели оставленных жителей в большую колхозную конюшню и подожгли его. Когда люди попытались выломать ворота и вырваться наружу их стали расстреливать из пулеметов и автоматов. Гора трупов закрыла выход окончательно. Оставшиеся женщины, дети, старики, беременные, инвалиды сгорели заживо. Операцией командовал генерал-майор Михаил Максимович Гвишиани.

Вай дайши г1иллакхаш д1алелада деза вай.

 

Мацахь цкъа, генна д1аяханчу хенахь, цхьа к1ентий баьхна, шаьш безам кхобучу нохчийн йоь1ан сийлалла евзаш.. Цуьнан лерам-шайн лерам болуш...

Цуьнан эхь - цер эхь дара шуна.. Цуьнан бехк - цера бехк бара шуна.. Церан Сийн, церан Ирсан, церан Дахаран, церан Дуьненан, церан Доьналлин, церан Къонахаллин Да яра шуна нохчийн массо а оьзда йо1..

Къонахий болчу нохчаша, нохчийн йо1а шен коьртара йовлакх юкъатесча, машарца дерзадора шуна мел луьра а дов, дуьтура мостаг1алла.. Ч1ир йицъеш меттигаш а йог1ура..

Нохчийн йо1ехь цаьрна оьздачу ц1ийнан нана гина ца 1ара шуна, иза церан йо1, церан йиша, церан нана, церан хьомсар нус яра шуна..

Оьзда, ц1ена хуьлура церна заманехь к1ентан сийдолчу нохчийн йо1аца йог1у юкъаметтигаш.. Ма бохарна кхерам бацара, цара иштта вовшашка кхобучу, малхал бовхачу, сийлахьчу безаман буха т1ехь кхоьллина доьзалш!

Бакъду иза, вай заманахь санна, х1етахь а болуш бара хьарам, харц, ямарт, ледара, осала нах.. Нохчийн оьздачу йоь1ан хьовха, шаьш бинчу шайн хьомсарчу нанойн а сийлерам боцуш.. Амма уьш к1езиг бара.. Царех нах а-м ца олура..

Йохьан дай, къонахий алсам хилар ма дара гонд1арчу халкъашка цера хенахь нохчочун лерам бойтург а.. Ткъа нохчочух нохчо вийриг-цо йоь1ан, йишин, ненан, шен хьомсарчу несан, шайн рог1ехь цара кхуьнан-лерам бар дара..

Мичахь бу хинца и къонахий? Мичахь бу церан сийдан йо1арий?

Хьалха лера зама д1аяларх вайн хаа деза вай муьлш ду.. Вай дайши г1иллакхаш д1алелада деза вай.. Ойла еш хила..

История города Грозного (Соьлжа Г1ала).

 

Город Грозный имеет славную и древнюю историю.
Грозный - не только административный центр Чеченского округа, который с конца XIX в. стал крупнейшим промышленным центром на Северном Кавказе, центром нефтедобычи и нефтепереработки в регионе, а позже - столицей Чечено-Ингушской Автономной Республики, Грозный - это еще и центр становления чеченского этноса, где с древнейших времен обитали предки чеченцев.

Долина среднего течения реки Сунжи, в которой расположен г. Грозный, была издревле привлекательна для обитания. Наиболее древние из известных на сегодня археологических памятников на нынешней территории города относятся к эпохе ранней бронзы - к 3 тысячелетию до нашей эры. Расположены они в основном на территории Заводского района г. Грозного.

Наиболее ранние бытовые памятники- места обитания древних людей выявлены в нескольких местах нынешней городской территории. Это группы Ханкальских городищ и поселений, расположенных на склонах горы Сюир-Корт (Октябрьский район), Чернореченское городище и поселение - «Г 1 алии барз» (Заводской район, поселок Черноречье). В археологическом мире широко известно Старосунженское поселение. Среди этих памятников наиболее известны Ханкальское 2-е городище эпохи раннего железа, рядом с которым раскопан могильник сарматского времени и хорошо укрепленное Ханкальское 1-е городище. Всего на территории города Грозного известно более 30 археологических памятников. Не исключено, что древнее городище находилось и на месте первоначального заложения крепости Грозной. Эти памятники датируются 1 тысячелетием до нашей эры - началом нашей эры.
Археологические свидетельства говорят о том, что на современной территории г. Грозного еще в середине 1-го тысячелетия до нашей эры, и однозначно, с начала нашей эры, появились поселения предков чеченцев. С этого времени на данной территории непрерывно жили различные группы населения.

В I тысячелетии новой эры и в период средневековья в бассейне рек Терек и Сунжа располагались крупные города, которые, однако, локализуются краеведами неоднозначно.
В древнерусских летописях и летописи Грузии (Картлис Цховребе) упоминаются крупные города: Дедяков (Эльхотовские ворота),Магас(сел. Алхан-юрт) и Суджа (р-н Грозного). Известно, что в 1268 году сын Владимирского князя Андрея Боголюбского, убитого во время заговора, бежал к родственникам своей матери ясынки в город Суджа.

С начала 13 века вся равнинная территория Чечни как и весь Северный Кавказ оказалась под властью Золотой Орды.Северо-Кавказский улус с центром в Татартупе (Эльхотовские ворота) стал главным улусом Орды. Однако уже в 14веке здесь расцветают крупные города с пестрым населением и проходят караванные пути.

В 1395году район слияния реки Сунжа с Тереком (ст. Ильинская) становится местом столкновения двух могущественных армий и полководцев: Тохтамыша и Тамерлана(Тимура).
После разгрома Золотой орды полчища Тимура опустошили богатые города равнинной части Северного Кавказа.

Все население Чечни, оказывая Тимуру ожесточенное сопротивление ушло в горы, но отряды Тимура прочесывали ущелья и осаждали укрывшихся в башнях. Хозяйству и населению края был нанесен серьезный урон. После смерти Тимура в 1405году его держава распалась, но район Терека и Сунжи еще надолго оставался местом походов и кочевий борганских и ногайских племен.

Во второй половине 16 века равнинная часть Чечни постепенно начинает осваиваться чеченцами, сперва в бассейне р. Аргун, а затем и р.Сунжи вновь возникли чеченские поселения, названия которых отражены в топонимике.

Первые, документально известные, торгово-экономические и политические отношения между чеченцами и русскими, относятся ко второй половине ХУ1 в. Чеченцы имели очень тесные связи с казаками и царскими «служилыми людьми», которые создавали на Тереке и Сунже различные поселения - «остроги», «городки», «слободы». Зачастую чеченцы и русские вместе проживали в этих поселениях. Совместно боролись против крымско-татарских (вассальных Турции) и иранских захватчиков.

Со второй половины ХУ1 века важнейшее значение в торгово-экономических связях между Россией, народами Кавказа и странами Востока приобретает «Османова дорога», которая шла от Крыма до Ирана. Важнейшим стратегическим пунктом этого торгового пути стал Сунженский (или «Османов») перевоз - переход через реку Сунжу, который, судя по всем описаниям, находился на месте современного г. Грозного. Он стал важнейшим на Северном Кавказе узлом торговых дорог, которым он оставался вплоть до конца ХУ11 в.
В результате район современного Грозного, населенный чеченцами, становится к концу ХУ1 в. важнейшим и стратегическим центром торгово-экономической и политической жизни Чечни.
Возможно, что отсюда в 1588 г. в Москву отправилось первое чеченское посольство из 5 человек, которое ходатайствовало перед российским царем о покровительстве над Чечней. В 1589 г. в Чечне была получена грамота Российского царя об установлении «покровительства» России над Чечней. Почти все исторические источники считают, что с 1588 года устанавливается военно-политический союз между Россией и Чечней.
Однако последующие события «смутного времени» приводят к утере почти на полвека активности России на Кавказе и утрате позиций пророссийски настроенных сил в чеченской среде.
Cо второй половины 17 века, в следствии нехватки земельных ресурсов и перенаселенности гор, идет активное активная волна переселения (реконкиста) чеченских обществ на равнину и освоение бассейна реки Сунжа.

В левобережье реки Сунжи, в её среднем течении известно более 70 чеченских селений, а в пределах современных границ г.Грозного появилось около 40 таких поселений, хуторков и выселок. В российских документах 18 века они значатся как владения чеченских фамилий Айдемировых, Турловых, Казбулатовых.

Наиболее крупными среди них являлись аулы Алды и Соьлжа, количеством от 500до 700дворов, согласно документам середины 18 века. Аул Алды располагался в Черноречье и практически примыкал своим расположением к Ханкальскому городищу. Время его возникновения точно не установлено, но уже в документах 1720 г. на р. Сунже упоминается местечко Буюк-Кент (отождествляемое с Бугун-Юрт), входившее в общество Алда. В 1732 г. в «Реестре горским владельцам» указывается населенный пункт Алда.
Аул Алды широко известен в истории Северного Кавказа как центр движения имама Мансура, из этого селения происходил и Александр Чеченский - один из героев Отечественной войны 1812 г.
С определенной достоверностью можно утверждать о том, что аул Алды был образован потомками людей, в свое время создавших Ханкальские городища.

Таким образом, очевидно, что территория, ныне входящая в городскую черту Грозного, была плотно заселена чеченцами. В царствование Екатерины второй и Александра I происходит резкое усиление военной мощи России. После русско-турецкой войны 1768-1772г. Османская империя отказывается от покровительства горским народам Северного Кавказа, а Россия вместо мирного экономического освоения края, постепенно переходит на методы военного закабаления и притеснений, а позже и репрессий в отношении горского населения.
После присоединения Грузии к России (Георгиевский трактат), завоевание Северного Кавказа становится военной необходимостью. Начинается практика строительства крепостей с громкими названиями: Грозная, Внезапная, Бурная.

В июне 1818 года, недалеко от чеченских селений, на пустом участке левого берега р. Сунжи, напротив стратегического Ханкальского прохода было начато строительство крепости Грозная, которое было закончено лишь через три года. По приказу проконсула Кавказа Ермолова войска под командованием генерала Вельяминова в 1819году разгромили селение Старая Сунжа (Соьлжа-юрт) и за счет разрушенного села расширили строения крепости. Окрестные аулы в спешном порядке были покинуты их жителями, которые ушли поближе к чеченским горам.
На территории покинутых чеченцами аулов и стал позже разрастаться Грозный.

Со строительством генералом Ермоловым полевого укрепления-крепости Грозная и его жестокой политикой связывает большинство историков начало Кавказской войны. Тем не менее, построенная в стратегических целях крепость из военно-административного центра постепенно превращается в место оживленных экономических и торговых связей. Она обрастает с западной части форштадтом, с юга отставными солдатами образуется поселение, позже ставшее станицей. В северной части образуется слобода горских евреев и уже к середине 19 века издали больше напоминает село. В 1860г. кавказский наместник князь Барятинский распорядился проводить две ярмарки - осеннюю и весеннюю. По правую сторону реки Сунжа возродились чеченские села.

В 1970году указом Сената, так называемая, крепость Грозная получает статус города. Ему предоставляются права и льготы сроком на 5 лет и сюда устремляются переселенцы из центральных районов России и Дона.

Грозный становится обычным провинциальным городом николаевской России. В 70-х, 80-х годах в городе появляются первые заводы и фабрики: мукомольные, кирпичные, мыловаренные и сыродельные; первые улицы и кирпичные строения, ярмарки и базары-здесь продается фотоген из нефти, добытой колодезным способом.

Промышленная история Грозного начинается в 90-х годах.
В 1893году на грозненском холме в 15км от города фирмой бакинского нефтепромышленника Ахвердова была пробурена первая нефтяная скважина.

К концу 19 века Грозный превратился в крупный промышленный центр Северного Кавказа. Он развивается быстрыми темпами. Европа и Россия, вследствие промышленной революции нуждалась в колоссальных объёмах горючего.
В мае 1993года, Грозный соединяется железной дорогой с портами Черного и Каспийского морей, с Баку и Москвой. Благодаря железной дороге, наладилось сообщение с Россией. В городе возникли крупные предприятия, принадлежащие русским и иностранным фирмам.

К 1900-му году в Грозном действовало четыре нефтеперегонных предприятия. Разработкой месторождений нефти занималось 13 фирм, среди них «Братья Нобели»- известные учредители Нобелевской премии.
80% промыслов принадлежало иностранным компаниям, которые не заботились о развитии города. Первый водопровод проложен в 1910году, а электричество проведено в 1912году.

В 1913году почти в центре города в районе Беликовского моста открыты новые месторождения нефти.
Несмотря на разразившуюся империалистическую войну, промыслы продолжали расти, олигархи иностранные и русские имели большую прибыль.

В 1917 г. грозненские промыслы достигают наивысшего уровня развития 1 млн. 770 тыс. тонн в год или 22% всей добычи в России.
В период гражданской войны и 100-дневных боев за город все промыслы были разрушены. За их успешное восстановление Грозный награжден в 1924году Орденом Красного знамени.

В 20-е годы начинается плановое развитие города, формируются его основные районы, связанные с освоением месторождений нефти- Старопромысловский, Новопромысловский(Октябрьский) и переработкой нефти -Заводской район. Центральная часть города вместе с приросшими микрорайонами образовала Ленинский район.

30 ноября 1922года Грозный стал центром Чеченской автономной области.
С 1934года центром Чечено-Ингушской области, преобразованной в 1936году в Чечено-Ингушскую АССР с центром в г.Грозном.
В 30-е предвоенные годы г.Грозный давал стране 80%керосина, горюче-смазочные масла и другую продукцию нефтепереработки.

В 1931году Производственное объединение «Грознефть» и его подразделения награждены орденом Ленина за выполнение заданий первой пятилетки за 2,5 года.

В годы Великой отечественной войны Грозный стал крупнейшим бастионом на пути продвижения сил Вермахта к нефтеносным районам Грозного и Баку. Испытывавшая недостаток в горюче смазочных материалах, немецко-фашистская армия рвалась к нефтеносному Грозному.
«Если я не получу нефти Майкопа и Грозного, я должен ликвидировать эту войну» - заявил Адольф Гитлер.

Грозный в те годы напоминал крепость. Его заводы и жители работали днем и ночью, выпуская военную продукцию и роя оборонительные рвы.

На дальних подступах к Грозному шли кровопролитные бои.
Малгобек на севере Чечено – Ингушетии переходил из рук в руки, затем бои в Эльхотовских воротах, и третьей попыткой прорыва к Грозному, взяв Нальчик и Алагир враг подступил к Орджоникидзе, но был отбит.
Тогда под Волгоградом была окружена 300 -тысячная группировка врага. Многие дивизии и части Вермахт перебросил на прорыв «Сталинградского котла».

Фронт застыл и, стало ясно, что к Грозному не прорваться. Был дан приказ с воздуха фугасами и бомбами разбомбить и сжечь нефтехранилища и заводы города Грозного.
С10 по 15 октября 1942 года небо над Грозным превратилось в поле сражения. О подвигах зенитчиков и летчиков, вступивших в неравный бой с немецкими штурмовиками и о подвигах пожарных и добровольцев, тушивших пожары в Грозном, говорили представители Советского командования и писали Центральные газеты.
Послевоенный Грозный восстанавливает свою промышленность, увеличивает нефтедобычу.

В 1973г. объединением «Грознефть» добыто 18 миллионов тонн нефти.
В 90-х годах продукция многих предприятий шла на экспорт в более 30 стран мира. Грозненский парафин закупал Ватикан для изготовления свечей при церковных службах Римского Папы.

В конце 90-х годов ХХ века Грозный - крупнейший промышленный, культурный и научный центр Северного Кавказа.
В 1990году население города составляло 401 тыс. человек.

Грозный был 2-м городом, после Ростова-на-Дону по индустриальной мощи и 3-м по количеству населения, после Ростова-на-Дону и Краснодара.
В Грозном работало 159 крупных и средних промышленных предприятия и он вырабатывал вдвое больше продукции, чем весь Ставропольский край.

Грозный давал 54% всей промышленной продукции бывшей ЧИАССР.
Основная отрасль экономики – нефтедобыча, нефтепереработка, нефтехимия. Важную роль играли предприятия, связанные с ремонтом и изготовлением нефтяного оборудования, а также предприятия другого профиля: транспортного машиностроения, приборостроения, металлообработки, опытные заводы СКБ.

В Грозном работало 3 ВУЗа, 9 СУЗов и 11 НИИ, которые изучали нефть, процессы ее переработки, проблемы градостроительства, экономику, а также историю края и этнографию. 9 крупных домов культуры.
Известные трагические события 90-х годов разрушили город до основания, особенно сильно пострадала центральная часть. полностью отсутствовала инфраструктура не работала система жизнеобеспечения людей. Не было элементарных условий для жизни населения.

Стал вопрос о географическом переносе столицы в другой район республики.

Постепенно налаживались инженерные коммуникации, но город стоял мертвым, пугая всех своим ночным видом.
С декабря 2006 года началась основная активная фаза восстановления города. Начиная с того периода в столице развернулась масштабная стройка, город сам по себе представлял одну большую строительную площадку и в течение 2007-2009 годов произошло восстановление города, на которое потребовалось бы 10-ки лет.

Сегодня в городе Грозном восстановлена вся инфраструктура, и система жизнеобеспечения построено большое количество социальных объектов: здравоохранения, образования, культуры, спортивных сооружений, т. е. город Грозный сегодня функционирует наравне с любым благополучным городом. Тысячи людей, которые потеряли во время двух военных компаний свои дома и имущество, получили новое отстроенное жилье.

Восстановлены все социальные и общественные услуги, созданы все условия для нормальной и полноценной жизни человека.
Столица Чеченской Республики вновь обрела былую красоту и значимость: зазеленели скверы и парки, вместо руин и пустырей выстроились многоэтажные жилые дома и микрорайоны.
Знаком признания успехов Грозного в строительстве мирной жизни и устойчивом развитии является череда наград, которых удостоился г.Грозный.

Это «Лучший город СНГ» (2008г., г.Москва), «Лучшее муниципальное образование России» (2008г., г.Москва), и почетный диплом ООН «Постконфликтное восстановление» (2009г., г.Вашингтон).
Город Грозный от проблем восстановления уже перешел к задачам интенсивного развития и улучшения условий жизни населения.

Визитными карточками чеченской столицы являются:
- Международный аэропорт «Грозный»;
- Соборная мечеть «Сердце Чечни» (самая большая в Европе);
- Мемориальный комплекс «Аллея Славы»
Идет к завершению строительство:
- крупнейшего спортивного комплекса , не имеющего аналогов в Российской Федерации;
- комплекса высотных домов «Грозный-Сити» в центре города;
- центрального паркового комплекса;
- здания Национального музея Чеченской Республики;
- центральной Республиканской библиотеки;
- здания ОАО «Грознефтегаз».

Сегодняшний Грозный – это динамично развивающаяся столица, которая сочетает в себе достижения современной архитектуры, с бережным сохранением исторически значимых архитектурных зданий, являющихся украшением столицы Чеченской Республики.



Чеченский национализм?




Эту статью хотел в первую очередь написать в разъяснение многим не чеченцам, постоянно говорящим о чеченском национализме, о том что «чеченцы своих только признают, никого кроме своих не уважают» и так далее. Уверен, что многие из нас это слышали, и не раз из уст представителей других наций, и, конечно же, хотелось, чтобы чеченцы тоже извлекли что-то полезное из неё, насколько это возможно. Тема весьма злободневная и многие аспекты слишком явно и открыто затронуты, но всё же о некоторых вещах иногда стоит поговорить открыто и «без купюр».

Идея такова: показать, что национализма у чеченцев в принципе быть не может, в том понимание, в котором он есть у других наций. Чеченец изначально судит человека не по нации, например, осуждая кого-то, говорят «нах яц» — что-то типа «не люди», то есть не обладающие человеческими моральными или же этическими принципами и качествами, чеченцы не говорят «не чеченцы», когда хотят сказать о ком то, что он или они не являются достойными людьми, а именно говорят «не люди», в отличие от русских у которых «не русь» или «не христь» — это синоним всего самого низкого и бездуховного.

Безусловно, связь языка с бытом огромна, и это нельзя не учитывать, так вот, развивая эту тему, хотелось бы сказать, что национализма у чеченцев никогда не было, в Чечне, да и на Кавказе в целом не было ни одного еврейского погрома, в то время когда в России и в Украине целыми деревнями и местечками уничтожали евреев. В Чечне никогда не было (чтобы там не говорили) пресловутого геноцида русского населения: в самый разгар войны русские семьи жили в чеченских селах и живут и никто им слова не говорит, наоборот им всячески помогают, представьте, чтобы случилось с чеченском семьей в подобной ситуации, живи они в окружение русских одни? И если и был геноцид русского населения, то он проводился исключительно российской армией, при бомбёжках Грозного, как известно, погибло до 5.000 русских (что интересно приводя эту цифру, российские СМИ всегда прибавляют к ней мол всё это из за этих злобных чеченов, из-за них нам пришлось бомбить своих, никогда не говорят о десятках тысяч чеченцев погибших при этих же бомбёжках, ну да ладно, разговор сейчас не об этом.

Сейчас некоторые возразят, мол, неужели это всё ерунда что русских грабили, убивали, нет, не ерунда, да было такое, но к национализму это отношения не имеет, это обычный бандитизм, которого в России куда больше, и если посмотреть сводки новостей таких телепередач как «дежурная часть» то преступления, которые совершали чеченцы по отношению к русским покажутся детскими шалостями по сравнению с преступлениями, которые совершают русские по отношению ко всем и в гораздо больших, несопоставимых масштабах. От тех же обычных, банальных уголовников страдали и чеченцы в период беспредела, это подтвердит любой житель Чечни. Но тут возникает вопрос: почему Россия представляет обычный бандитизм как геноцид, почему страна, которая еще 50 лет назад уничтожавшая свой народ в лагерях миллионами (это и был настоящий геноцид) еще заикается о каком-то геноциде? Любому образованному человеку это покажется абсурдом, как говорится — чья бы мычала, любому, но не русскому обывателю, который не задумываясь охотно верит в такие дешевые пропагандистские мульки, вместо того, чтобы налаживать отношения между народами в такой большой стране, при полной отсутствие национальной политике в таком регионе как Кавказ, российские СМИ наоборот разжигают и без того пылающее пламя.
 
Это некоторое отклонение от темы для того, чтоб впредь не возникали голословные выпады вроде «да вы столько наших перерезали и тому подобное».

Тем не менее, политика всегда остаётся политикой, а быт бытом, так вот говоря о быте нельзя не отметить то, что для большинства чеченцев важны именно человеческие качества, другое дело что чеченец зачастую судит (и не правильно) людей другой нации по своим принципам, со своей колокольни, всё же неправильно судить человека по нормам чеченской, или даже пускай где-то исламской морали, когда этот человек не имеет о них ни малейшего понятия, всё же понятие «нах яц» распространяется на всех, далеко не только на чеченцев. Это еще одно подтверждение тому, что чеченцы изначально считают других ниже не потому, что те другой нации, а потому что они не следуют их нормам и понятиям. От сюда и складываются байки о чеченском национализме, ставшем притчей во языцех среди досужих обывателей, не особо задумывающихся о том, что они говорят и пишут.

Безусловно, некоторый национализм присутствует у чеченцев в том понимание, в котором он есть у других наций, и даже он имеет обоснование: чеченцы на протяжении последних нескольких сот лет были изолированы от внешнего мира, настолько, насколько это возможно было в эпоху отсутствия средств массовой информации, коммуникации и тому подобного, это всё происходило из-за постоянных войн. Вследствие этого у чеченцев сложился особый, даже для Кавказа менталитет, который как защитная реакция всегда срабатывал против недругов, чужаков и всех кто хотел бы паразитировать не теле этого народа, вот почему чеченцам и в то время и сейчас кажутся смешными байки о том что Шейх-Мансур (первый имам Kавказа, поднявший знамя освобождения Kавказа в 18 веке, объединивший горцев в борьбе против Российской империи и её захватнической политики на Kавказе, герой чеченского народа) был английским шпионом. Чтобы чеченцы приняли чужака в своё общество, и чтобы он стал их героем, и чтобы его не чеченское происхождение не отобразилось в истории — невозможно.

Одна и, пожалуй, важнейшая из причин, почему русская пропаганда такого толка никогда не работала в Чечне, именно из-за неё Удугов в своё время в одиночку выиграл информационную войну против России: причина это состоит в том, что чеченцы, доказывая свою точку зрения в споре с русскими мыслят как русские, при этом полностью оставаясь чеченцами, русские же по определению не пытаются и не могут мыслить как чеченцы. Чеченцы знают русских, и в полной мере понимают «загадочность» русской души, русским же понять чеченцев, хорошо это или плохо (скорее всего, плохо) просто не дано.

Так вот, национализм этот скорее защитный, чем агрессивный. Этот национализм основан не на убеждениях о превосходстве своей нации над другими, чеченцы по своей сути далеки от расовых идей, и прочей чуши, а основан на желание сохранить свою нацию, на желание не дать ей растворится в других этносах. Следовательно, национализм этот вынужденный, это часть оборонительной политики, вызванной постоянной агрессией по отношению к чеченцам со стороны других стран, будь то Монгольская империя, Иран, Арабский халифат, Турция или же Россия…

Другой, не менее важный аспект, который препятствует чеченскому национализму это ислам. Религия всегда играла огромную роль в жизни чеченцев, даже во времена язычества, чеченцы свято и бережно относились к своей вере. В исламе национализм не приемлем ни в какой мере, всё же, чеченцы ислам понимают по-своему, мягко говоря, иными словами ислам, являясь цементирующим ядром чеченской идеи, всё же является её вспомогательной частью скорее, чем наоборот. Чеченцы берут из ислама то, что не противоречит их традициям, именно так, а не наоборот, большинство чеченцев живёт именно по адатам, с некоторым вкраплением ислама, а не по исламу, в то время как эти адаты зачастую не противоречат исламу и воспринимаются собственно как ислам. Таким образом, получается некий замкнутый круг, не позволяющим чеченцам впадать в крайности, сплав чеченских адатов с исламом, который не даёт чеченцам становится исламистами (так как это поставит крест на чеченской нации, и на её исключительности), в то же время не позволяет чеченцам впадать в неверие, то есть в национализм.

Учитывая всё вышесказанное, сам термин «национализм» чеченцев не приемлем, всякое проявление «национализма» — есть либо проявление патриотизма, либо вынужденная защитная реакция.

Чеченская легенда о волке.

 

Давным-давно Всевышний, создавший Землю, заселил ее людьми, зверями и другими существами и дал им наставление, как жить: "Не нарушайте моих заповедей, живите в мире и согласии и помните, вы все равны между собой!" Он так любил своих детей, что подарил им рай. И все жили на Земле, проявляя уважение и любовь друг к другу.

Но через много лет они стали забывать и нарушать заповеди Всевышнего: люди убивали людей, большие и сильные звери пожирали малых и слабых. И только одна Волчица не пожелала становиться как все, говоря, что Всевышний создал нас равными, что подобные поступки нарушают закон Его и Он покарает всех. Но ее никто не слушал.

Когда Всевышний увидел на Земле грязь и насилие вместо рая, он послал людям своих Ангелов, но люди отвергли их.

Тогда разгневанный Всевышний решил уничтожить все живое на Земле и обрушил на нее Великую стихию. И Солнце стало кроваво-красным, и с неба посыпался песок, не давая вздохнуть. И рушились горы, и ледяной ветер вырывал с корнями деревья, погребая под ними все живое. И заметались люди и звери, ища спасения.

И только Волчица повернулась лицом к великой беде, заслонив своих волчат. И обрушил Всевышний на нее весь свой гнев. От сильного ветра у Волчицы лопалась кожа и кусками срывалось мясо, но она не сдавалась. А люди, возомнившие себя повелителями Земли, трусливо прятались за ней, спасая свои грешные души.

Всевышний поразился ее стойкости и мужеству. Он утихомирил стихию и изрек: "Я увидел, что на этой грешной Земле все же есть достойное существо, и ради него я дарую вам жизнь, но не прощаю". И отвернулся от Земли.

А раненую Волчицу люди убили, так как не могли пережить свой страх и позор. С тех пор люди преследуют и убивают волков, желая тем самым уничтожить напоминание своей вины перед Всевышним. А волки с тех пор нестерпимо жалобно воют, глядя на отрекшиеся небеса, призывая Всевышнего, чтобы он повернулся к Земле, простил наши грехи и восстановил на Земле справедливость.

Для чеченского народа Волчица, защитившая Землю, является символом мужества и стойкости, олицетворением свободы и жизни на Земле.

P.S. "Волк - самый поэтический зверь в понятии горцев. Лев, орел изображают силу - они идут на слабого; волк идет на более сильного, чем он сам, недостаток силы заменяет отвагой, дерзостью, ловкостью; в темную ночь бродит вокруг стада, вокруг аула, откуда ежеминутно грозит ему смерть. Попав в безвыходную ситуацию, волк умирает молча, не выражая ни страха, ни боли. Эти свойства характеризуют настоящего героя по горским понятиям. В чеченской песне говорится, что волчица щенится в ту ночь, когда мать рожает Чеченца." (Далхан Хожаев)